CDM 26: “Las ciencias sociales y la filosofía”, Pierre Bourdieu

Tomando la filosofía y su historia por objeto, la sociología puede contribuir al esfuerzo de esta disciplina por librarse de las limitaciones que la determinan. La filosofía tiende a resolver la antinomia entre historicidad y verdad actualizando, por medio del comentario, las obras del pasado, lo que supone una negación más o menos total de la historicidad. Los tres modos de tratar explícitamente esta antinomia —la revelación de la revelación original (Heidegger), la construcción retrospectiva de las filosofías pasadas como posibilidades teóricas (Kant) y la dialéctica que supera y mantiene (Hegel)— tienen en común su rechazo de la historia. Una genuina historia social, que recolocaría la filosofía en el ámbito de producción cultural y en el ámbito social como un todo, permitiría comprender las filosofías y su sucesión como algo más que una «filosofía filosofante de la historia», al tiempo que permitiría a los filósofos del presente liberarse de lo impensado instituido que se inscribe en su herencia.

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CDM 26: “Rusia en la concepción de la historia de Carlos Marx”, Lucas Ortiz y Lucas Villasenin

Los autores estudian los análisis de Marx sobre la situación político-económica de la Rusia del siglo XIX. Se busca con ello romper con la concepción lineal de la historia que suele atribuírsele a Marx.

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CDM 26: “El rol de ¿Qué es la literatura? de J-P. Sartre en la formación generacional del grupo Contorno”, A. Patricio Savignano

Se justifica la influencia de la concepción sartreana de la literatura, presente en el texto ¿Qué es la literatura?, como una acción comprometida, consciente (de la situación de allí donde se desarrolla), trascendente y de carácter narrativo en la revista argentina Contorno. También se presentan otros rasgos del grupo Contorno como la crítica parricida a los antecesores literarios de su presente o el uso de los rasgos del lenguaje cotidiano argentino (p.e. Voseo).

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CDM 26: “Walter Benjamin y sus sombras”, P. Rodríguez Liboreiro

El autor, Pablo Rodríguez Liboreiro, analiza los dos tipos de experiencia manejadas por Benjamin, presentando su relación con otros conceptos desarrollados en la obra de éste, como la Modernidad, el de sujeto vs individuo, lo posible y lo contingente, el mito, la violencia, etc., para finalmente mostrar el callejón sin salida al que llega el pensamiento de Benjamin, en relación a aquellas dos concepciones de la experiencia, por aplicarles el principio de tercero excluido tomándolo como ley. Debido a esto Benjamin termina deseando la llegada de la violencia divina o, lo que es lo mismo, el fin del mundo.

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